43 章節 「身敎」勝於「言敎」

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

天下最柔軟的東西，勝過天下最堅硬的東西。「不去佔有」才能不受空間限制，我是用這樣的方式了解「無為」的好處。「身敎」及「無為」都是世人聽過但聽不懂也做不到的事。

本章用字優美，意思也簡單。老子再度強調「不言之敎」及「無為之益」的好處乃天下無敵！青少年為什麼會有叛逆期？你要他往東，他就往西。因為我們大人常常命令小孩做一些我們自己都做不到的事，所以當小孩長大開始有自我意識之後，他當然處處跟我們作對！

什麼是「命令小孩做一些我們自己都做不到的事」呢？

很 多啊！我們是不是要小孩多看書，結果我們自己都不看？我們是不是要求小孩不要打機，結果自己忙著回覆whatsapp 而忘了跟小孩聊聊天？我們是不是要求小孩認錯，結果自己犯錯時卻不願在小孩面前認錯？小孩很聰明，不會沒看見父母的日常生活行為舉止，很清楚父母是否「說 一套，做一套」。為人父母者不可不注意。

「天下之至柔」不就是你對孩子的愛嗎？一個簡單的擁抱，勝過打罵千萬！

42 章節 《易》的宗旨不過就是「凡事不要太極端」而已

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯「孤」、「寡」、「不穀」，而王公以為稱。

故物或「損」之而「益」，或「益」之而「損」。

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以為教父。

「道」 產生一，一再生二，二又生三，三就可生萬物。萬物的組成都是原子負載陰性的電子而環抱陽性的質子，互相沖刷結合成為中性的分子。人最厭惡喪親、喪偶及糧 荒，王公卻拿這三種厭惡來稱呼自己。所以萬物或是減少後增加，或是增加後減少，沒什麼了不起。別人敎的這種學問我也會敎，這種知識的最高準則就是：逞強好 鬥的人，下場就是不得好死！

本章是老子唯一提到陰陽概念的章節，但是非常精彩！也是老子最容易被誤解的章節之一。每次我讀到這一章，都不禁莞爾一笑：老子好像對《易》的印象並不好！《易》本來是占卜書，被儒家用來做為自然科學敎科書，而且這個自然科學還可以擴大解釋到人生哲學。

《易》由三個陰陽爻組成八卦，再由八卦兩兩一對組成64卦，彼此又有錯卦、綜卦、序卦複雜得要命，解釋為人生哲理更是玄之又玄。因為難以解讀，各家學者又再寫《彖傳》（上下兩篇）、《象傳》（上下兩篇）、《繫辭傳》（上下兩篇）、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》等篇章（統稱「十翼」）用以闡述、解釋《易》，結果本來應該很簡單的《易》，變成一個龐然大物，學生不易懂，老師自以為懂得也變驕傲。

結果透過本章的說明，我們知道：八卦的三個爻，不過都由「道」生之，透過陰陽排列成64卦，用來解釋天地萬物。萬物有陰陽的原理在於：各種原子都有帶負電的電子環繞帶正電的質子，這就叫「萬物負陰而抱陽」，不同的原子帶著不同的「正電」或「負電」，所以可以互相結合，結合之後不帶電，才能形成穩定的「分子」，這就是「沖氣以為和」。2500年前的老子學說竟然吻合現代物理學的原子說，令人不可思議！

帶負電的電子包覆著帶正電的原子核，碳原子有6個帶負電的電子，原子核就有6個帶正電的質子，這就是「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。（圖片來源：https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf2XUC-ifFjhi_0EaVTXl7A5VCdj8kxiQ6cK8A32tdUd04InecBCeB4_FjnY4kw-4OCvyVUrMxolpLSQ4P1scg67rziet7FBOhJteZn9Mwb1kqr9f9EtRh_10iEl8QhB79GliwModh2gQ/s1600/c-atom.gif）

當 然老子沒有提到「易經」這個名稱，我認為他對《易》印象不好也只是我個人推論。不過本章有太多巧合令我不能不如此推論。首先，八卦之中的每一卦都由三個爻 組成，就是「道生一，一生二，二生三」，每個爻又分「陰陽」以象徵萬物，「損」、「益」又都是《易》64卦中的兩卦，更是一對綜卦（益卦與損卦互相錯綜，也就是卦象上下相反，就叫「綜卦」），難道不是在說《易》嗎？

　 損卦 山澤損。損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

《翻譯》減損，有誠信，則元吉；沒有罪咎而可以守正（站得住立場），有長遠的利益。要用什麼來供俸？簡單兩個盤子的食物就可供俸祭祀了。只要誠心，供俸簡單的兩盤祭品即可。

　 益卦　風雷益。益，利有攸往，利涉大川。

《翻譯》增益， 利於遠行，可以涉險渡大河。 （比喻可以涉險以行事，可以渡過危險）

我為什麼說老子對《易》印象不好呢？試看老子後段說「人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父」。請注意老子說「人之所敎，我亦敎之」時，其實是在不爽那個「敎」的內容，所以後面才會接「強梁者不得其死，吾將以為教父」；例如，老子講「人之所畏，不可不畏」（《老子》第20章）時，其實是在罵那個「畏」的內容，所以後面才會接「荒兮，其未央哉！」（荒唐啊！到底有完沒完呀！）。

老子認為《易》其實沒那麼複雜，它的宗旨（敎父）不過就是：「凡事不要太極端」（因為強梁者不得其死）。

南懷瑾老師說的好：「《易經》六十四卦中，沒有一卦全好，也沒有一卦全壞，好中有壞，壞中有好。只有一卦比較起來算是六爻皆吉，那就是《謙》卦。所以佛家教我們學空，戒律上第一個要做到謙虛。試問幾個人做到了？自己反省一下，誰做到了？」《如何修證佛法》

老子似乎並不接受「天下合久必分，分久必合」、「好中有壞，壞中有好」、「禍福相倚」這一套含混模糊、邏輯不清的說法，他說這種說法是「不遵守正道」（其無正也）導致，造成「人之迷，其日固久」。

41 章節 建德若偷：做好事要偷偷做，不要到處張揚

上士聞道，勤而行之；

中士聞道，若存若亡；

下士聞道，大笑之。

不笑，不足以為道。

故建言有之：

明道若昧，進道若退，夷道若纇。

上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

道隱無名，夫唯道，善貸且成。

第一流的知識份子聽到「道」，會很勤快地去實踐它。

第二流的知識份子聽到「道」，只是了解卻不實踐，所以似有似無。

第三流的知識份子聽到「道」，不用了解就開口大笑。如果連笑都笑不出來，那沒資格稱為道。可見「道」是令人開心的。但是怎樣判別這樣是道呢？

所以老子有下列建議：

對於道來說，

當你真的明白道的時候，會反而好像愚昩一樣。

當你真的進步的時候，會反而好像退步。

當你感到道遠大到「視而不見」的時候，卻發現其實就在紡紗的線中。

有這些情況就表示你真的遇到道。

對於德來說，

第一流的德是虛懷若谷的德。德多到好像不夠。建立德行要像小偷一樣。貨真價實經得起考驗。

有道的方形並沒有邊角，有道的器具得花很多時間做好，有道的音樂發出「聽之不聞」的聲音，有道的遠見是沒有確切具體的形狀。
「道」隱藏在「無名」之中，只有這個道擅長於借別人東西來成就別人做事。

本章不難懂，但看到「夷道若颣」、「大音希聲」時，一定要想到《老子》第14章定義的「夷」和「希」的意義。

「建德若偷」要解釋一下。老子的意思是我們在建立德行的時候要像小偷一樣，也就是說，我們做好事的時候要偷偷摸摸地做，不可到處張揚。

另一個要解釋的是「質真若渝」，它的意思是：貨真價實，經得起時間考驗。「渝」是改變的意思，例如：此情不「渝」。一個東西的品質不論怎樣改變都是如此真實，就叫「質真若渝」。

我們常常講「疾風知勁草，板盪見忠貞」、「真金不怕火煉」，就是比喻要經過困難重重考驗才能突顯出真正的不變的真實，這就是「質真若渝」。