53 章節 幇助別人時也要特別小心

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好徑。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；

服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜夸。非道也哉！

假 使我那麼有知識，走在大道上，幇助別人時也要特別小心。大道很不容易了解，看到了也是不明白，所以一般民眾喜歡抄捷徑。抄捷徑的後果就是沒人願意老實做事 了：在朝廷上，只求可以快速升官發財、結黨營私、剷除異己；沒人願意辛苦生產農作，農地荒蕪；倉庫沒有糧食積存。大家都喜歡穿漂亮的衣服、配上鋒利的劍、 喜歡做美食家、東西多到用不完，這真是大強盜，並不是「道」啊！

這章的「介然」一開始就難倒一堆大師。有人說是「微小」的意思，我遍查先秦古籍卻從無此解。

「介」的甲骨文如下：

其實，「介」是一個穿著鎧甲的人，鎧甲則是用皮革或金屬前後相綴而成的戰衣。所以「介蟲」是「甲蟲」、「介胄武士」是「裝甲武士」。而後因為人在鎧甲之間，所以「介」引申為「處於兩者之間」的意思，例如「介入」、「引介」等等。

因此，「介然」的意思應該是「像鎧甲一樣堅實的樣子」。所以孟子說：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」（《孟子·盡心》）。

所以老子這句的意思應該是「假使我那麼有知識（別忘了老子跟孔子不一樣，他不喜歡別人說他很有知識），走在大道上，幫助別人或給人恩惠時也要小心」。

這牽涉到另一個關鍵字「施」。歷來大師們都把施解釋成歧路，認為「施」應該唸作「斜(yi2)」。其實不用那麼麻煩的，因為「施」在老子那個年代，就是「施捨」、「幫助」、「給予」的意思。

老子行於大道的時候為什麼要小心施予別人恩惠呢？老子接著說：「大道甚夷，而民好徑」。

老子親自解釋「視之不見是謂夷」，所以「大道甚夷」的意思應該是「大道很不容易了解，看到了也是不明白」，這樣解釋才能跟後面的「而民好徑」（所以一般民眾喜歡走小路）相呼應。

原 來，大道很大，大到「視之不見」（注意，「視之不見謂之夷」，這才是「大道甚夷」的意思），於是一般人就喜歡「抄捷徑」，坊間就有許多號稱「有知識的人」 擁有各種法門可以在短期內幫助你「修煉得道」、「開天眼或神通」，利用這種抄捷徑的知識「施予別人恩惠」。我不知道老子說的是不是包括幇人算命、看風水、 種生基、放符咒、施法術、下降頭或養小鬼？但是顯然老子要求有這類知識的人，首先要心存正念「行於大道」，其次要「唯施是畏」。所以，老子才會說，「使我 介然有知，行於大道，唯施是畏」。

老 子似乎不否認有人的確可以透過抄捷徑獲得某種「神通」，但卻明白警告我們沉溺於抄捷徑的後果就是「朝甚除，田甚蕪，倉甚虛」。沒人願意老實做事了：在 「朝」廷上，只求可以快速升官發財，結果結黨營私，剷「除」異己；沒人願意辛苦生產農作，大家都在等農地重劃、都市更新，於是農地荒蕪、倉庫空虛。

「朝 甚除」的「除」是很簡單的字，指的就是「除掉」，就是「幹掉政敵」。「朝甚除」也就是說「政府都在搞鬥爭」。在其他古文中都可見此用法，《荆轲刺秦王》： 「而燕國見陵之耻除矣。」《出師表》：「攘除奸凶，兴复汉室。」。然而，有些大師把「朝甚除」解成「朝綱廢弛」的意思，似乎太深奧。

對於這種教人「抄捷徑」的「自以為很懂大道的人」，老子狠狠地罵他們是「大強盜」。老子說，這些人「服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘」，「是為盜夸，非道也哉！」