40 章節 心胸開闊，不怕「反者」，幫助「弱者」

反者，道之動；

弱者，道之用。

天下萬物生於「有」，「有」生於「無」。

相反的事物是道的行動。

弱小的事物是道的功用。

所以看見有人跟你意見相反，你要知道這可能是道在行動。

看見有人天生殘疾，你要知道這是道要在他們身上發揮功用。

天下萬物發生於「有」，但「有」生於「無」。

本章很小，但不可小看。我們要研究這個「反」字。老子全書用了四個「反」字：

「遠曰反」（第25章）

「反者道之動」（第40章）

「與物反矣」（第65章）

「正言若反」（第78章）

字義似乎有由「返還」延伸到「相反」的現象，因為要走「相反」方向才能「返還」到原點，所以我採用「相反」的字義。

持守正道的人怎樣看待「跟自己意見相反」的事物呢？老子說那是「道之動」啊！不可以任意消滅或打壓它。《老子》第25章說「吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」；所以「反」其實仍然是「道」啊！

所以千萬注意：「反者道之動」與「禍福相倚」是兩回事。老子在第58章明確指出「禍福相倚」、「正復為奇」、「善復為妖」都是人不遵守正道造成，這種循環才能迷惑人心那麼久！但是，「反者道之動」的「反」必須仍然是「正道」。「禍」就是「禍」，「禍」與「福」是相反詞，但不是老子說的「反」。

如果我們行於大道，仍然要「禍福相倚」，那麼為什麼要行於大道呢？

老子說過「有無相生」（第2章），但從來沒說過「正反相生」這類不通邏輯的話！他頂多只是說「正言若反」（第78章），還特別說那只是「若」。

至於老子為什麼用「反」來表示「遠」，而說「遠曰反」呢？我猜想原因可能是甲骨文或金文時期殘存「遠」與「反」的字義關聯，根據日本漢字學者白川靜的研究：原來「遠」這個字出自死喪之禮「袁」，「袁」的甲骨文如下：

這個「袁」的甲骨文就像在死者踏上通往永遠旅途之際，要為死者準備行裝，在胸膛下方放環形玉，希望這塊玉可以提醒死者早日返還，所以有「返還」之意。