12 章節 人性有很多問題：目盲、耳聾、口爽、心發狂、行妨

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

是以聖人為腹不為目。
故去彼取此。

人的感官很多，卻不見得有好處，色彩繽紛令人瞎眼，音律高低令人耳聾，味道分明令人口感舒服，騎馬打獵令人心狂野，稀世珍寶令人做壞事。

所以聖人看重實質而不重表面，去除表面功夫而取實質。

這章讀起來很簡單，主要講人性的缺點。「五色」、「五音」、「五味」都代表多的概念，並非說顏色只能分五種。人有眼睛可以看，卻常常被外表顏色蒙蔽；人有耳朵可以聽，卻常常被外在音律迷惑。所以，老子說人性有這麼多問題，我不相信他會認為「人性本善」。

老子也絕對不是「人本主義」者，而是「道本主義」者。 人只是祭神的「芻狗」。他跟孔子最大的分別在於：孔子認為「人能弘道，非道弘人」（《論語·衛靈公》），人是最重要的。人要有「禮」，藉由生活上的各種禮儀，完成各種人際關係的安排。人跟人之間的關係就是「仁」。孔子可能不認為「人性本善」，但他認為「人性向善」，所以需要敎育，而且是「禮樂射御書數」全方位的敎育。孔子自幼聰穎，又好學，很快就成為一個知識淵博的人，又懂得「因材施教」的教育策略，很快就成為學生眾多的老師。

老子很不一樣。老子不認為「人性向善」，更不認為「人性本善」。透過本章的說明，老子應該認為「人性本惡」，請參考《老子》第25章。

因為人性本惡，老子必然認為「仁、義、禮、智」都不靠譜，所以老子才會否定「仁」，認為「天地不仁，以萬物為芻狗」（第5章），「大道廢，有仁義」（第18章）。他也把「禮」罵得很難聽，說「禮」是「忠信之薄，而亂之首」（第38章），從此與儒家結下樑子。

漢帝國的歷史學家司馬遷（西元前145-86）說：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子」（《史記·老莊申韓列傳》）。他把同樣認為「人性本惡」的道家和法家合併列傳，基本上是正確的認識。

但是這樣的老子可愛啊！該罵就罵，生氣勃勃，誰把他弄得不生不死、無私無欲、似人非人呢？